Etnografía

de experiencia humana incluyendo interacciones, pensamientos, emociones, imágenes, vistas etc. De un individuo o grupo dentro de contextos en el que se producen las experiencias. El uso e interpretación de métodos cualitativos pueden también ser influenciados por filosofías fenomenológicas, teorías asociadas con la historia de la vida o investigación naturalista, teoría fundamentada, o incluso por búsquedas de perspectivas positivistas. Lo que distingue al salón etnográfico de los métodos cualitativos es: primero, es que no es un conjunto de principios epistemológicos de antropología y sociología interesante con la naturaleza cultural de grupos sociales incluyendo un énfasis en búsqueda de una perspectiva emic. Los etnógrafos cambian en las definiciones de cultura. Ellos traen a sus estudios y tales diferencias influencian en que es estudiado y como. El debate acerca de cómo definir la cultura es antiguo y extenso. Entre las decenas, si no cientos, de las definiciones, la cultura ha sido definida como un conjunto de tradiciones y rituales; particulares ecologías humanas, una homeostasis de las instituciones y estructuras sociales que funcionan para satisfacer las necesidades básicas de un grupo social; un conjunto de temas que estructuran la vida social y sus significados; un conjunto de normas compartidas y aprendidas (expectativas) para actuar, sentir, creer, utilizando lenguajes y valorando, un conjunto de compartida y situados "modelos" de cómo funciona el mundo y cómo las cosas significan; modelos culturales compartidos; un conjunto de recursos semióticos compartidos no realizó tanto por los individuos, sino en sus interacciones sociales, prácticas, instrucciones, el arte, el derecho, y rituales. Si se toma literalmente, el término "etnografía del aula" es un término equivocado porque la extensión del objeto estudiado un aula no es lo suficientemente amplia como para proporcionar una comprensión holística de la cultura de un grupo social, una etnografía de ese grupo. Aun que un salón de clases puede ser "cultural" y aunque algunos educadores y los investigadores se refieren a una "cultura de la clase" aulas están incrustados en los grupos sociales más amplias y estructuras. Aulas salidas dentro de las escuelas, uno instituciones entre muchos dentro de una comunidad y los contextos culturales más amplios en los que las personas en un salón de clases participan. En su mejor momento, la etnografía del aula reconoce como la incrustación, por ejemplo, Foley (1994) describe cómo la comunidad de "hacer salir" juegos: un juego que extienda es simplemente esa manera los trabajadores colaboran entre sí para hacer la tarea más fácil el trabajo, con lo que la consecución de los mismos o mayores tasas de pago por menos trabajo, o el mismo trabajo en menos tiempo. el aislamiento de un salón de clases y la gente en un aulas, de los contextos sociales y culturales más amplios en los que existen potencialmente distorsiona descripciones de lo que hacen y lo que es un medio; se estrecha las dimensiones de su personalidad (comprensión compartida de lo que sus medios de ser humanos); y hace opacas las relaciones del poder entre diversas instrucciones sociales (por ejemplo, la influencia de la comunidad empresarial en lo que sucede en las escuelas y en las aulas) En la práctica, a menudo es difícil para un investigador o un pequeño equipo de investigación para investigar plenamente el aula y la escuela, la comunidad, la sociedad en que se inserta. Así, una etnografía del aula puede ser visto como una cuestión de primer plano del aula y de respaldo a tierra los contextos más amplios; pero como no lo hacen y no se debe obviar la relación inherente entre una clase y los contextos sociales y culturales más amplios. Como se señaló anteriormente, la etnografía del aula no es simplemente un conjunto de métodos. Una distinción similar también necesita ser hecha entre una perspectiva etnográfica y herramientas etnográficas. Herramientas etnográficas consisten en la observación participante, tomando notas de campo, entrevistas abiertas, las colecciones de artefactos y otras técnicas de investigación cualitativa típicamente asociados con una etnográfica, estudios de aulas pueden implicar herramientas etnográficas, pero, en nuestra opinión, si no emplea una perspectiva etnográfica, no es una etnografía del aula. Se trata simplemente de un estudio cualitativo. lo que está en juego aquí no es más que la posibilidad de definir un estudio en el aula en términos de sus herramientas de investigación, sino más bien si el concepto y la práctica de la etnografía del aula está incrustado en el debate entre la investigación educativa cualitativa y cuantitativa. en nuestra opinión, que el dualismo no se aplica a la etnografía del aula. ya que muchos estudioso han señalado, la etnografía puede implicar una amplia gama de herramientas de investigación, incluyendo herramientas asociadas con estudios cualitativos y cuantitativos (Agar, 1980; Hammersley y Atkinson, 1983; Pelto y Pelto, 1978).